功德圓滿/中庸之道

在網路看到一個外派在內地工作的網友如此自嘲他的內地生活:


我每天的生活就是，
上班、下班、加班，
上網、下網，喝酒。


我看完，笑了。
可不是嗎?人一天也不過吃三餐，多賺的錢只不過是增加存款後面的零，少賺了也不過少幾個零，但是生命過去就是過去了，人生該活得更有價值。做自己開心的事，充實好自己的生活是現代很多年輕人第一生活理念，但工作認真得到的回報挺開心但好像少了什麼，有空和朋友到處走走陪陪家人是幸福的事但好像也少了什麼， 是使命感在哪並沒有找到。


上週看電視，轉著遙控器，看見李國修老師正談論著自己的父親，他這樣說:[我父親是做戲鞋的專業師傅，他靠著手裡一雙雙戲鞋養活了全家大小，這樣不斷重複的工作顯得乏味，但父親總是默默專注地工作著。一天他對父親說: 你如此終身都在做鞋，又不能發大財! 父親轉過頭來看著他說:我靠著自己一雙手養活家人，沒讓孩子妻子餓著凍著，看著孩子健康長大成為有用的人，我已是功德圓滿。]


就是這句「功德圓滿」，佛家所謂‘功德圓滿’，是指善心善意確實‘圓滿’。並不是樣樣事情都做好了才叫圓滿，因為有的力量達不到。力雖達不到，但是有一個圓滿的心，這樣功德就算圓滿了。所以，沒有李爸爸也就沒有李國修老師，雖然他只做了一件事，但他是盡力去做好這一件事，台灣舞台劇翹楚便如此造就了。


中庸之道
人們常說老莊，但我更愛老子多一點。他的思想如小國寡民、物極必反、無為而治等，終極理論算是「中庸之道」。中庸，不是把每件事都取平均用中間法來執行，而是用最適合的方式來處理事情，不激進，也不消極。


(以下部分內容摘自:栖息游牧)《老子》第二十九章說:將欲取天下而為之,吾見其不得已。夫天下神器也，非可為者也。為之者敗之,執之者失之.故物或行或隨,或噓， 或吹,或強，或贏,或培，或墜。是以聖人去甚、去奢、去泰。老子這裡論述了他的無為思想的具體表現：中庸思想。他說,天下萬物,有的在前面行走,有的在後面跟隨,有的送暖氣,有的吹冷風,有的強壯,有的贏弱,有的得勝,有的失敗。


解決矛盾兩極首要解決“甚、奢、泰”。“中庸”思想,其要旨是不要消極,不要過分。核心是不要走極端(去甚)。這樣的問題,不必等它激化了再著手解決,那樣就麻煩了。當然去甚，去奢，去泰之後,還是可能存在矛盾的,雖然老子沒有談及,也是不言而喻的。老子是提出一種解決矛盾的方法,這種方法可以避免矛盾的激化和轉化,保持事物的相對穩定。因此說,他並沒有取消矛盾或消解矛盾而是平衡它。儒家也提倡中庸思想,兩者有許多共同之處,或許儒家的這一思想就來源於老子吧。共同的地方是兩者都不希望矛盾的激化和轉化。


儒家解釋說“不偏之謂中,不倚 之謂庸”,“過猶不及”,“無過無不及”。太消短是不及,太超過也是不及，他們希望通過執其兩端,使矛盾得到和解。“去甚”是正確的,極端是偏離中道的,不代表事物的主流和發展趨勢。事物普遍具有中心和兩端三部分,不論從空間角度看,還是從時間角度看,都是這樣。(參看龐樸先生的<<一分為三>>)極是中心,也叫中極,兩端本來就是端,前邊加個“極”字,可能是說,這個“端”是屬於“極”的。總之,偏離中心,離開軌道,就會走入歧途。